Bangka Belitung - PERANG KUPAT
Dulu, prosesinya diawali dengan tari dan lagu Timang Barong (menimang burung) pada malam hari sebelumnya. Lagu itu, diiringi suara gendang dari enam penabuh serta alunan dawai (alat musik), untuk mengiringi gerak lima penari remaja yang menyambut tamu. Dengan baju dan selendang merah, kelima penari menyita perhatian ribuan pengunjung yang memadati Pantai Pasir Kuning, Tempilang, Bangka Barat, Propinsi Kepulauan Bangka Belitung.
Tarian yang menggambarkan kegembiraan sekumpulan burung siang menyambut kehadiran seekor burung malam itu merupakan pembukaan dari rangkaian tradisi perang ketupat, khas Kecamatan Tempilang di Bangka Belitung. Tradisi tersebut menggambarkan perang terhadap makhluk-makhluk halus yang jahat, yang sering mengganggu kehidupan masyarakat.
Keesokan harinya, masyarakat berkumpul di pantai dan dipimpin oleh 2 orang tokoh masyarakat. Yang satu menjadi pemimpin darat dan satu lagi pemimpin laut. Mereka bersatu membaca doa-doa di depan wadah yang berisi 40 ketupat, khususnya doa agar perayaan tersebut dilindungi dan jauh dari bencana.
Setelah membaca doa-doa dan kadang ada yang tidak sadarkan diri, pemimpin darat menyampaikan beberapa hal yang tidak boleh dilakukan (pantangan) warga selama 3 hari, antara lain melaut, bertengkar, menjuntai kaki dari sampan ke laut, menjemur pakaian dip agar, dan mencuci kelambu serta cincin di sungai atau laut.
Setelah semua ritual doa selesai, kedua pemimpin itu langsung menata ketupat di atas sehelai tikar pandan. Sepuluh ketupat menghadap sisi darat dan sepuluh lainnya ke sisi laut. Kemudian, 20 pemuda yang menjadi peserta perang ketupat juga berhadapan dalam dua kelompok, menghadap ke laut dan ke darat.
Pemimpin darat memberi contoh dengan melemparkan ketupat ke punggung pemimpin laut dan kemudian dibalas, tetapi ketupat tidak boleh dilemparkan ke arah kepala. Kemudian, dengan aba-aba peluit dari pemimpin laut, perang ketupat pun dimulai.
Namun sudah lama tradisi itu berubah. Kentalnya pengaruh pemimpin dan dominannya aspek animism dalam tradisi perang ketupat terjadi karena budaya ini merupakan warisan masyarakat asli Pulau Bangka yang belum beragama, atau sering disebut sebagai orang Lom. Tidak ada yang mengetahui secara pasti kapan dimulainya tradisi ini. Namun, berdasarkan cerita rakyat, ketika Gunung Krakatau meletus pada tahun 1883, tradisi ini sudah ada.
Seiring dengan masuknya pengaruh Islam ke Bangka, tradisi tersebut pun mengalami beberapa perubahan cara dan pergeseran substansi. Meskipun tetap turut menonton perang ketupat, sebagian besar warga yang beragama Islam telah mengubah beberapa ritual menjadei bernuansa Islami. Perayaan yang dulunya difokuskan bagi roh-roh halus, kini sebagian ditujukan untuk mengenang arwah leluhur. Demikian pula dengan sesaji, diubah pula menjadi sekumpulan makanan yang dimakan bersama-sama sebagai wujud kebersamaan, kerukunan dan saling bermaafan.
Lombok - ADAT - KODEQ - NINE
Sesuai dengan ajaran Islam, enam hari setelah Idul Fitri umat Islam disunnahkan berpuasa. Untuk menyambut kemenangan setelah berpuasa itu, masyarakat Islam, khususnya di Lombok, merayakan Lebaran Ketupat. Kegiatan ini biasa juga disebut lebaran “adat” atau lebaran “kodeq” atau lebaran “nine”. Ciri khasnya berlibur ke tempat wisata dengan berbekal makanan ketupat.
Salah satunya di Pantai Mendudu, Kecamatan Batu Layar, Lombok Barat. Sejak pagi hingga sore warga memenuhi kawasan pantai tersebut. Acara yang dikemas oleh Dinas Pariwisata Seni dan Budaya, Kabupaten Lombok Barat, memukul beduk, kreasi kulit ketupat. Sebagai hiburan kadang ditampilkan grup kasidahdan biasanya dihadiri oleh bupati dan wakil bupati Lombok Barat bersama para pejabat Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD).
Budaya lebaran ketupat jangan hanya dikaitkan dengan syariat Islam. Lebaran ketupat murni tradisi masyarakat Lombok dan pada pelaksanaanya sesuai dengan ajaran-ajaran Islam. Dengan kegiatan ini dapat mempererat silaturahmi antarwarga masyarakat. Karena itu harus harus dilestarikan sebagai salah satu aset wisata khususnya di Lombok Barat.
Madura - TELASAN TOPAK
Karena itulah, banyak warga Madura berjuang sekuat tenaga untuk “toron” atau pulang kampong saat lebaran. Mereka berusaha keras meluangkan waktu, biaya, dan energy untuk mudik. Cerminan kejayaan di tanah rantau kemudian mereka perlambangkan dalam banyak sedikitnya perhiasan emas yang dikenakan kaum perempuan mereka.
Sebagaimana senajata bagi laki-laki, perhiasan emas bagi kaum perempuan Maduda telah menjadi pelengkap utama busana. Hiasan di rambur berupa cucuk sisir dan cucuk dinar, misalnya, terbuat dari emas. Bentuknya seperti busur. Cucuk sisir biasanya terdiri dari untaian mata uang emas atau uang talenan dan ukonan. Jumlah untaian mata uang ini tergantung kemampuan pemakai.
Suasana hari raya Idul Fitri di Madura juga tak kalah meriah disbanding daerah lain. Mereka bahkan konsisten hanya akan memasak dan mengkonsumsi ketupat ketika sudah memasuki hari kedelapan bulan syawal.
Yogyakarta - GREBEG SYAWAL
Upacara tradisional ini telah berusia ratusan tahun dan masih mendapat sambutan luas menuju halaman Masjid Gede Kauman. Tak ketinggalan, puluhan wisatawan mancanegara dengan antusias menyaksikan jalannya upacara.
Prosesi Grebeg Syawal biasanya dimulai sekitar pukul 10.00 WIB, diawali dengan kirab 8 bregodo (prajurit) Kraton Yogya dari Siti Hinggil menuju Alun-Alun Utara, di depan gerbang Pagelaran Kraton. Ke delapan bregodo itu dipimpin oleh Panglima prajurit atau Manggalayudha GBPH Yudhaningrat yang menempatkan diri di tengah-tengah barisan bregodo. Selanjutnya sebuah Gunungan Jaler (Laki) diusung puluhan abdi dalem keluar dari kraton diiringi oleh Bregodo Bugis dan Surakarsa. Sesampainya di depan Pagelaran, disambut tembakan salvo oleh bregodo kraton yang sebelumnya telah berbaris dalam formasinya.
Iring-iringan Gunungan kemudian menuju halaman Masjid Gede Kauman di sebelah barat Alun-alun Utara Kraton Yogya. Ratusan pengunjung telah menanti. Usai ritual singkat di depan masjid, secara spontan warga berebut isi gunungan.
Tanah Kanyong - KENDURI LEBARAN
Setiap rumah dipastikan akan menyajikan ketupat colet yaitu ketupat yang dibuat dari beras dengan lauk pauk biasanya daging sapi atau ayam bahkan kadang pula dengan menggunakan itik. Dinamakan ketupat colet mungkin karena cara memakannya tidak disatukan dengan lauk pauk melainkan dicolet ke lauk tersebut. Bagi masyarakat Ketapang, tanpa menghidangkan ketupat yang dimakan dengan dicoletkan ke lauk pauknya tidak afdal.
Penyediaan ketupat colet sudah ada sejak hari pertama bulan Syawal. Setelah bersantap ketupat colet, agenda rutin berikutnya adalah silaturrahmi ke keluarga atau ke tetangga-tetangga dekat.
Ketupat colet pada masa kerajaan biasanya disajikan sebagai sarapan di keratin Kota Ketapang. Bisa dikatakan, ketupat colet adalah sajian buat para bangsawan dan tamu bangsawan yang datang ke keraton. Kini tradisi ini bergeser, tak hanya untuk bangsawan keraton karena ketupat colet menjadi bagian yang tak terpisahkan dari tradisi masyarakat Ketapang, baik di hari lebaran maupun dalam kegiatan adat atau keagamaan.
Tak hanya ketupat colet, ada satu tradisi yang dilakukan setiap tahunnya. Kenduri lebaran juga menjadi bagian tak terpisahkan pada masyarakat ketika merayakan hari Lebaran. Kenduri lebaran dilakukan dari pembacaan doa dari rumah ke rumah. Biasanya ini dilakukan bergiliran dalam beberapa kelompok, paling kurang 5 sampai 10 orang yang berlangsung sekitar 15 sampai 20 menit setiap rumah. Kegiatan ini dilakukan secara spontanitas dalam artian tidak dijadwalkan dari mana dan rumah siapa.
Walau tidak mutlak menjadi tradisi ketika lebaran, ketupat colet dan kenduri menjadi bagian tak terpisahkan ketika lebaran. Bahkan ketupat colet telah menjadi ikon makanan tradisional Kabupaten Ketapang.
Gorontalo - NASI BAMBU
Tradisi tersebut semula hanya dilakukan di wilayah permukiman warga yang berasal dari Jawa, tetapi kini berkembang hingga ke wilayah perkotaan. Sejumlah kelurahan di Kota Gorontalo, seperti Dulomo, Tenda dan Kampung Bugis juga mulai menggelar Lebaran Ketupat dalam beberapa tahun terakhir.
Ngawi - LEPET
Perayaan ini sudah menjadi tradisi dan turun menurun. Baik di masjid besar, maupun ada yang di dusun-dusun. Tradisi ini dilestarikan warga usia tua maupun muda. Sejak sehari sebelumnya, warga setempat berburu daun kelapa untuk membungkus nasi kupat. Beras dan beras ketan terbaik pun dipilih untuk merayakan tradisi yang sudah ditunggu-tunggu setiap tahun tersebut.
Setelah hidangan siap, sejak pagi buta warga membawanya ke masjid. Kaum pria bahkan banyak yang masih anak-anak kemudian berdoa bersama. Setelah itu, tradisi makan ketupat bersama-sama pun dimulai.
Suasana gaduh, ramai, karena menjadi ajang pertemuan antar warga sekampung. Bertambah seru karena anak-anak saling berebut hidangan yang disediakan. Tradisi ini, saling mengakrabkan warga. Semua menikmati, karena berlangsung penuh keakraban, persaudaraan dan gayeng.
Sumber: Kaskus
Semoga bermanfaat , jika berkenan silahkan di LIKE , SHARE atau KOMEN
